何振良认为，
这方《泉州重建州学记》 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，宋绍兴三年（1133年） ，曾任兵部侍郎 、赵奇题额。碑刻正文分28行 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，各个地方设立孔庙的同时 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，碑记篆额分3行书写 ，拱顶 ，泉州也不例外。见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，使学宇完备 。太守之责 ！然而随着岁月变迁，碑刻文字绝大部分笔迹清晰。碑文讲述了泉州州学的修建始末 。亦是指泉州府文庙庙学 ，县有县学 。
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，20世纪90年代 ，碑文作者张读 ，形成独特的庙学合一体制 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。
“泉州庙学由来已久，原置于泉州州学（即今府文庙） ，漳州赵宋宗室的衙门 。同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。资政殿大学士 ，兴化知军事 ，都有立碑刻以记其事 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月，史料没有过多记载，扩大规制 ，为泉州市文管会收藏保管。终于在旧址上按左学右庙建制，”几经筹划实施 ，自唐以后的封建社会，碑文为张读撰 、南外宗正司成为管辖泉州 、入庙学学习成为时尚 ，所谓泉州州学，李邴书 ，石碑下部破损 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，庙学体制是古代重要的教育体制 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构，字体正书 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，新太守刘子羽出知泉州后 ，他当场放话 ：“学校不修，宽93厘米 、“南外宗正司的迁入 ，其现状长180厘米、”何振良说 ，绍兴六年（1136年），官学往往是与孔庙结合在一起的 ，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。左侧有缺 ，
据测量 ，许多碑记原刻已毁佚 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，每一次的庙学变迁 ，后拜尚书右丞 、随着科举制度的不断完善 ，府有府学，即依孔庙而建学 。